Caldwell om Europas invandring och islam (sommar-repris)

[Nedan Christopher Caldwell, tidigare bloggat här.

För intresserade av hela debatten på AJC (1 tim 11 min) finns den här. Personligen fann jag Heidrun Tempel förutsägbar i mångkulturalism och Berman ...ev. otydlig.

Ur slutord av Deidre Berger:

"...there's an enormous challenge facing Europe. Whatever the demography might be, the Muslims who are there are there. They're there to stay. The recognition that they're there to stay is, I think, a very important one. And there aren't easy answers. It's gonna create a lot of tensions, I think, in coming years. There needs to be more exchange [...] and perhaps the politicians needs to show more sensitivity to the fact that this is worrisome to voters. However legitimate one may or may not find it it's worrisome. And it's an attack on identity. It's an attack on Europe, in a way that many see, that has expanded very quickly. We heard about september 11 being a seminal point, and of course 1989. [...] It's very important to understand in light of this expansion, it happen very quickly. New borders where drawn, other borders are not yet drawn, in the cultural world, increasingly global world. [...] "]

---

Chris Caldwell i ett panelsamtal. Först nämns Europas välfärdsstater, till skillnad från det system som USA har haft, och t ex idén om folkhemmet som implicerar att alla inkluderas. En idé som utmanas av den mångkultur nuvarande invandring ger.

Vidare tror han -- aktuellt för Sverige nu? -- inte att vi ännu behöver vara alltför rädda för uppkomsten av högerextrema rörelser.

Och en massa annat intressant.






Ämnesrelaterat i media: GP1 GP2 GP3 SVT Dagen1 Dagen2 NA
Andra bloggar om: samhälle, politik, religion, invandring, migration, islam, islamisering, debatt, Europa

Chris Caldwell i panelsamtal om islam i Europa

Kommentarer av Chris Caldwell i ett panelsamtal.

Först nämns Europas välfärdsstater, till skillnad från det system som USA har haft, och t ex idén om folkhemmet som implicerar att alla inkluderas. En idé som utmanas av mångkulturen nuvarande invandring ger.

Vidare tror han -- aktuellt för Sverige nu? -- inte att vi ännu behöver vara alltför rädda för uppkomsten av högerextrema rörelser.

Vidare en massa annat intressant!






Relaterat i Twingly-media: TV 2, VG, BLT, BLT(2), TA, SDS, HD, HD(2), DN, DN(2), DN(3), DN(4), DN(5), Dagen, Dagen(2), Dagen(3), Dagen(4), GP, GP(2), GP(3), SvD, SvD(2), Expressen, SB
Andra bloggar om: samhälle, politik, religion, invandring, islam, islamisering, debatt, Israel, Europa

Några inlägg om planerad Ground Zero-moské

Ett par intressanta inlägg i frågan om den planerade moskén vid Ground Zero i New York som ju diskuteras rätt mycket.

Dels Christpher Caldwell i FT: A mosque that wrecks bridges. Här några stycken:

"In May, [Mr Bloomberg] said: “If somebody was going to try, on that piece of property, to build a church or a synagogue, nobody would be yelling and screaming.” That is right. But history matters, too. The attacks of 2001 were not a political-science abstraction. They were an expression of Islam. Not all of Islam, certainly – and Islam is neither the only religion that has such crimes to answer for nor the only one that has provoked such controversies. The building of a Carmelite convent at Auschwitz in the 1980s so wounded Jewish sensibilities that Pope John Paul II ordered it removed in 1993, even though the Holocaust was not carried out in the name of any faith.

[...]

Islam – which is, like Christianity but unlike contemporary Judaism, an evangelising and expansionist religion – is a bigger challenge. A radical school of it views the US as its main enemy. Because that school is amply funded by Arabian oil, there is a standing fear that radicals will capture any large international project involving Islam, no matter how good its original intentions.

[...]

Remedying the weakness that Mr bin Laden diagnosed and exploited is seen by a lot of Americans as a matter of national survival. “Building bridges” to other cultures is a distraction from that task. It will be years before we know whether such sentiments are counselled by the voice of fear or the voice of reason, but they must be taken seriously. Mr Bloomberg is not taking them seriously. Faced with a delicate and intellectually complex situation, he has taken refuge in cant. He may have squandered an opportunity to resolve this controversy at a relatively low cost."

Andrew Sullivan ger Caldwell detta mothugg.

Douglas Murray kommenterar också bygget. Några rader:

"The story is repeated around the globe, the story of Muslim denial, self-pity, and demands for extraordinary sensitivity from others even whilst trampling on every sensitivity of absolutely everyone else.

[...]

If the people who are building the ground zero mosque cared about improving Islam’s image, they would have taken their mosque elsewhere. If they cared about cultural sensitivities, reciprocity or freedom of religion, then they wouldn’t be trying to provoke people by building a mega-mosque at ground zero.

The very idea is stupid and offensive. Needlessly provocative, needlessly offensive or, at the very best, entirely needlessly thoughtless.

For Muslims, the answer to radical Islam may well be some nice official version of Islam that hasn’t yet been discovered. But for free and open societies, the answer to radical Islam is not Islam."

Relaterat i Twingly-media: BLT, SvD, SvD(2), SDS, HD, DN, Dagen, GP, GP(2), Expressen, AB, VG, VG(2), TV 2, SVT, SVT(2)
Andra bloggar om: samhälle, religion, islam, islamism, 911, New York, Manhattan, Ground Zero, USA

Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Fick för mig att översätta ytterligare några stycken ur Christopher Caldwells bok. (Samtliga Caldwell-poster här.)

Att nå ut till så kallade "moderata muslimer" är en grundbult i Europas strategi mot terrorism. Moderata muslimer är de man kan lita på inte "förvanskar islam", eller åtminstone enbart förvanskar den på ett positivt sätt -- genom att skapa en "europeisk islam" som kan interagera med kontinentens politiska institutioner utan att bryta ner dem. I en diskussion om Bernard Lewis förutsägelse att islam kommer att dominera Europa mot slutet av detta århundrade sa den syrisk-tyske sociologen Bassim Tibi att "[P]roblemet är inte huruvida en majoriteten av européerna är islamiska, utan snarare vilket islam -- sharia-islam eller euro-islam -- som kommer att dominera Europa". Den sortens uttalanden inspirerar planerare, visionärer och politiker, men lugnar inte direkt den vanlige européns sinne. Euro-islam nämndes inte i deras historieböcker på gymnasiet och de är inte övertygade om att den existerar annat än som fix idé i deras ledares politiskt korrekta fantasi.

Vidare påminner den dynamik med vilken euro-islam skulle saluföras om den i israelisk-arabiska fredsförhandlingar, fokuserade kring idén om "land mot fred". Väst ger upp något (land) som är konkret, kvantifierbart och oåterkalleligt när det getts bort. I utbyte överger muslimerna något (fred) som är vagt subjektivt och möjligt att återkalla med en förändring av sinnelaget. Europa kan bara genomföra euro-islam genom att förändra sina institutioner. Vad man får i utbyte är en försäkran från moderata muslimer att radikala muslimer kommer att bli mindre fientliga med detta.

Ingen har med exakthet definierat vad en "moderat muslim" är, eller om detta uttryck ska förstås politiskt eller religiöst. Om en "moderat muslim" är någon som praktiserar islam på ett moderat vis existerar det per definition ett annat icke-moderat alternativ. Denna syn är i enlighet med européers sätt att se på andra religioner -- de är okej bara de inte tas på för stort allvar. Men utan en underliggande övertygelse om att det är något speciellt farligt med islam, har uttrycket "moderat muslim" inget berättigande. Ingen talar om förre franske premiärministern Lionel Jospin som "moderat protestant".

Caldwell tar sedan upp uttrycket "moderat muslim" som något som avser i vilken grad islam är politisk, och där behöver inte mera religiöst utövande innebära mindre politik och vice versa.

Vidare diskuteras hur islam förhållit sig till terrorism i islams namn. Först ett avsnitt om moderata muslimers uttalanden och sedan bl a detta:

I den omedelbara efterräkningen av 7:e juli-bombningarna fördömde den brittiske muslimen Massoud Shadjareh, ledare för Islamic Human Right Commission, attacken -- men med ett häpnadsväckande förbehåll. "Det måste göras en åtskillnad mellan de som genomför dessa dåd och de som är passionerat engagerade kring orättvisor", sa han. "Vi måste uppmuntra denna passion och ge dem vägar i samhället där de kan hantera orättvisorna." Fastän detta inte är explicit stöd för terrorism är enligt detta synsätt al-Qaidas analys av världen huvudsakligen korrekt. Det passerar som "moderat islam", men allt det faktiskt gör är att flytta ett ultimatum mot väst till en ny nivå -- från detonation till rekrytering. Al-Qaida säger att väst måste göra vissa saker eller annars drabbas av terrorism. Om detta är västs valmöjlighet är det svårt att se vad de skulle få ut av kultiverade moderata muslimer.

Lite längre fram tas bl a terrordåd av västerlänningar upp, såsom Oklahoma-bombaren Timothy McVeigh samt en brittiske läkare som dödade 500 patienter. Varför beskylls inte västerlänningar för något ansvar kring dessa dåd?

I praktiken finns en väldigt stor skillnad: Det fanns ingen substantiell grupp vita amerikaner som applåderade Timothy McVeighs handling eller sa att fastän hans medel var felaktiga de orättvisor som han nämnt var verkliga och att ignorerande av hans budskap vore att be om vedergällning. Det fanns ingen grupp vita britter som fann Harold Shipmans massmördande annat än motbjudande.

-

(Utanför ämnet, men med viss anknytning till sista stycket, är Dilsa Demirbag-Stens GP-artikel häromveckan, där hon menar att det är lika illa att nämna hedersmord i kurdisk kultur som att generalisera svenskar som "kuvade alkoholister". Att vara kuvad -- vad får henne att tro att svenskar är det, och som argument mot kulturell generalisering... -- är inte något svenskar försvarar, och inte heller alkoholism. Men hedersmord försvaras inom kurdisk kultur, vilket är problemet. Bl a därför faller Dilsas argumentation, men även då tesen att det påstås att alla kurder har hederskultur är inkorrekt. Det är okej om liberaler och andra dryftar hedersbrott bland kurder och alkoholism bland svenskar, givet att problemen finns inom dessa respektive grupper. Det möjliggör initiativ snarare än stigmatiserar och cementerar, som Dilsa menar. Annars närmast oreras om begrepp som liberalism, konservatism, individualism och förändring.)



Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik

Relaterat i Twingly-media: SvD, Expressen, HD
Andra bloggar om: samhälle, politik, religion, terrorism, islam, radikal islam, islamism, muslimer, moderata muslimer, Europa

Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik

Några stycken ur Christopher Caldwells Reflections on the Revolution in Europe (som Expressen exemplifierat med denna ledarartikel...).

Caldwell inleder avsnittet med att påpeka att såväl ateism som kristendom förlorat auktoritet i väst, men att ett världsligt organiserat islam visar prov på styrka och att religionsfrihet har kommit att bli synonymt med frihet för islam.

Översättning:

"Att västvärldens historiska utveckling kommer att imiteras, eller åtminstone erkännas, av alla andra är en trosbekännelse hos många av västvärldens liberaler. Det kan vara en patetiskt syn att se dem invänta att islam ska "moderniseras" -- eller inte uppta så mycket av dess anhängares liv -- på samma sätt som kristendomen gjorde från 1500-talet och framåt. De gör ett fundamentalt misstag. Vi tenderar att lära oss om reformationen och upplysningen som episoder i den intellektuella historien, så vi tänker på europeisk sekularism som om den varit en sorts själsligt sökande. Det var den, delvis -- men Europas religiösa auktoriteter blev även genom fientliga handlingar tvingade till förändring, ofta beväpnad fientlighet från deras motståndare. En av orsakerna till att européer väntar på att islam ska falla sönder inifrån är att deras tolerans byggt en mur runt islam, skyddande från allt det yttre tryck som sattes på kristendomen mellan 1500- och 1800-talet.

Ett viktigt vapen i 1700-talets upplysnings attacker mot kristendomen var förlöjligande. Men under tiden som européer hoppas på att muslimer ska lära Voltaires läxa har de gått långt i att isolera islam från Voltaires metod. Förlöjligande av islam har sammanblandats med xenofobi och rasism. De som ifrågasätter islam förutsätts nöja sig med att sparka på den döda hästen kristendom i förhoppning om att muslimer genom induktiva resonemang inser att dessa etablerade allmänna regler gäller även deras religion. Floden av skrifter i bokform mot "religion" i allmänhet, av Richard Dawkins, Michael Onfray, Christopher Hitchens och andra, har säkert vunnit mycket av sin popularitet genom en timid allmänhets olust över att uttrycka betänkligheter om specifikt islam.

Kristendomens rimlighet attackerades över seklerna och fortsätter att attackeras med största obönhörlighet. Inget socialt accepterat sätt har ännu dykt upp för att attackera islams rimlighet, inte ett enda. I själva verket erhåller islam i allt högre grad juridiskt skydd mot kritik. I januari 2009 blev politikern Geert Wilders åtalad av en holländsk domstol under anklagelser för anstiftan till våld med filmen Fitna, i vilken han kallade Koranen en våldsam bok och jämförde den med Mein Kampf. Efterföljande månader nekande brittiska inrikesministern Wilders inresetillstånd i landet, fastän han hade blivit inbjuden att visa filmen i överhuset. Wilders kritik var tafatt och felriktad, men den var en protest mot våld, inte anstiftan till sådant."

Caldwell fortsätter med att ta upp den blasfemi-lagstiftning som införts för i synnerhet islam, men menar att försvaret av denna är problematisk då kritik av t ex hudfärg eller sexuell läggning jämställs med kritik av övertygelse och tro.



Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i Twingly-media: VL, VG, SvD, Dagen, GP, SvD, DN, Expressen
Andra bloggar om: samhälle, religion, islam, yttrandefrihet, satir, kritik, , upplysning, yttrandefrihet, Europa

Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying

Läsningen av Caldwells bok fortskrider. Följande citat från kapitel 7, efter att Caldwell beskrivit västliga regeringars misslyckade försök att organisera moderata muslimer i en strävan att låta islam få en med kristendomen jämförbar påverkansroll:

"Kristendomens roll i moderna västliga nationers liv bestämdes av hela samhället i en antiklerikal era. Islams roll bestäms av muslimer i en mångkulturalistisk era -- och, faktiskt, av en undergrupp tillräckligt fromma eller politiserade muslimer för att en gång ha gått med i muslimska organisationer."

Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i twingly-media: BLT, SvD, HD, Dagen, Barometern, DN, GP
Andra bloggar om: samhälle, Europa, religion, islam, kristendom, sekularism

Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam

Mera Caldwell. I kapitel 5 anges att européer under historien varit medvetna om att islam utgjort ett hot, inte minst genom de islamiska erövringskrigen från 800-talet och framåt. Dock ska historikern Hilaire Balloc 1938 ha varnat för konsekvenserna av att européerna hade glömt denna kunskap.

Caldwell menar att den mer sekulära arabiska nationalism som dominerade arabvärlden några decennier efter andra världskriget gjorde att till Europa invandrad arabisk arbetskraft inte upplevdes hotande samt assimilerades, men att islamisk fundamentalism tog fart samtidigt med massinvandring.

Caldwell nämner även två undersökningar. Dels en av France's National Consulting Committee on Human Rights (CNCDH) om folks känslor inför de stora religionerna, presenterad 2004. 52 procent hade en positiv och 13 procent en negativ syn på kristendomen. Bland européer hade 30 procent en positiv och 20 procent en negativ syn på judendomen. Dock hade 23 procent hade en positiv och 66 procent en negativ syn på islam.

I en undersökning i Tyskland 2007 ställdes frågan "When you hear the word 'Islam', what do you think of?", där 93 procent svarade "oppression of women", 83 procent "terrorism" samt 82 procent "radicalism".

Caldwell avslutar avsnittet med denna mening:

"The first European generations in 1300 years that did not see Islam as a threat turned out to be the last one."

Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i media: KB, SMP, HD, DN, SvD, GP, VG
Andra bloggar om: samhälle, Europa, religion, islam, judendom, kristendom, opinion

Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring

Översatte detta ur Caldwells bok (som följde ett avsnitt om att välfärdssamhällen skapas och legitimeras i homogena samhällen):

"Ett annat problem rör mobilitet. Det antas att invandring stöter mobila nykomlingar mot den bofasta ursprungsbefolkningen. Det gör den, men bara tillfälligt. Ursprungsbefolkningen är mer mobil än den verkar. Migration triggar sekundärmigration. Sociologen Roger Brubaker kallade detta i en essä 1998 för "migrations of ethnic unmixing". Trots all högstämd bedyran om värdet av diversitet tenderar människor att fly den. I ett sammanhang av desegregation i USA på 1960-talet fördömdes sådan migration som "white flight", och sekundärmigranter bespottades som rasister. Men vita är inte enda rasen som genomför sådan migration och ras är bara en möjlig orsak till den. Som tidigare nämnts förstörde ankomsten av irländare till Boston den protestantiska kulturen i en av protestantismens viktigaste städer i historien. Förstörelsen inträffade inte endast för att irländarna anlände, utan även då New England Yankees valde att inte bo i en stad som drevs av irländare och som blev allt mer våldsam och korrupt. Som Oscar Handlin noterade levde endast hälften av anhöriga till Bostonbor 1920 i staden 30 år senare. Invandring generellt, och i synnerhet muslimsk invandring, har potential att trigga sådan flykt i Europa."

Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Andra bloggar om: samhälle, Europa, invandring, utvandring, migration, islam, Boston

Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?

Argumentet att invandring inte får handla om ekonomi kan framstå som försök att tysta diskussionen, särskilt om samtidigt argumentet att invandring är lönsam ges. Men kultur kanske viktigast. Ett problematiskt beteende bland turkiska män i Tyskland i TV-inslaget här, där det även finns de som arbetar på att anamma vår livsstil.

Tysk invandring finns i dessa exempel om invandring och arbete i Chris Caldwells bok om europeisk invandring (s. 41):

I Tyskland ökade mellan 1971 och 2000 andel utlandsfödda i befolkningen från 3 till 7.5 miljoner personer. Bland dem var 1971 andel arbetande 65 procent som till år 2000 sjönk till 38 procent. (Martin, Abella och Kuptch, Managing Labour Migration, s. 19-20.)

Andel som 1994 kom till Frankrike för arbete var bland de från Nordafrika 7 procent och bland de från andra europeiska länder 70 procent. Av alla invandrare var 29 procent arbetskraftsinvandring. (David Coleman, Why Europe does not need a "European" immigration policy.)

45 procent av icke-europeiska invandrare i Danmark har arbete. Siffran anser ekonomer är hög och markerande imponerande arbetsmoral, då hälften av dem tjänar bara 100 euro mer per månad än om de gått på bidrag. (Rockwool Foundation newsletter, november 2006, s. 10.)

Påpekanden: Låg andel arbetskraftsinvandring måste inte avgöra andel i arbete, men i våra europeiska välfärdsstater finns ett samband. Läget är klart bättre i USA. Tysklands förändring kan nog delvis bero på färre industrier och äldre åldersstruktur.



Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i media: BLT, AB, SvD, DN
Andra bloggar om: samhälle, politik, arbetsmarknad, invandringspolitik, invandring, migration, ekonomi, Europa

Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt

Lovade ge stoff medan jag läser Caldwell. Här ett stycke om europeisk invandringsdebatt.

Låt mig först nämna den respekt och beundran för islam och islamisk kultur som Caldwell gav uttryck för i förra postens C-SPAN-intervju. Han betonar dock att islamisk kultur inte är en europeisk kultur och delar där Ayaan Hirsi Alis syn.

På sidan 18 ger Caldwell exempel på att debattörer hävdar att problem inte beror på invandringen utan på brister i politik, där varje land har sina problem att rätta till. Han påpekar dock att problem och diskussion är likartad i alla länder:

Alla länder har samma minskande befolkning. Alla länder gör samma diagnos på utmaningar med deras invandring och för fram samma ekonomiska politik. När den kristdemokratiska politikern Rita Süssmuth 2001 publicerade en oberoende immigrationskommissions slutsatser och sa att Tyskland behöver 500 000 immigranter per år för att upprätthålla sin åldersbalans skrev demografen Gunnar Heinsohn sarkastiskt men korrekt: "Nu har alla OECD-länder, och även de slaviska länderna i östra Europa, sina egna Süssmuth-rapporter. Samtliga deklarerar modigt, ignorerande de övriga, villigheten att ta emot kvalificerade och lättassimilerade high tech-genier i allt större antal." Alla länder följer ungefär samma strategi för att assimilera islam, där muslimska påtryckargrupper befordras som pseudostyrelseorgan där man hävdar att man därmed framkallar ett islam som är en reflektion av europeiska värderingar snarare än vice versa. Detta är den drivande idén bakom Conseil français du culte musulman, Italian Consulta och German Islamkonferenz (om än i mindre grad), samt bakom Storbritanniens ej namngivna misslyckade försök att förmå ledarna i Muslim Council of Britain att avge mer moderata uttalanden. En journalist som reser från land till land kan till och med höra samma invandringsskämt och -vitsar. Fransmän är lika imponerade av slagfärdigheten i sin klagan över import av radikala imamer från "Londonistan" som italienare är när de klagar över oroligheter i sitt "Cremonistan" (Cremona).

Övriga Caldwell-poster:
* Chris Caldwell om invandring i Europa
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i media: BLT, AB, SMP, HD, DN
Andra bloggar om: samhälle, Europa, religion, politik, invandringspolitik, invandring, migration, värderingar, islam

Chris Caldwell om invandring i Europa

Började just läsa Chris Caldwells Reflections on the Revolution In Europe (Amazon). Han skrev boken på grund av att invandring inte får diskuteras i Europa. Jag noterade att han utesluter att stor muslimsk invandring kan ha ett syfte utan antar att den bara består av individer sökande bättre ekonomiska villkor. Den utgångspunkten, som såklart gäller i många fall, är dock inte den enda om man ska tro muslimska talesmän, t ex token Muammar Khadaffi, som talar om att erövra Europa. Även den islamiska doktrinen al-Hijra, beskriven i Modern Day Trojan Horse (Amazon), säger något annat.

-
I detta klipp nämner visst Caldwell som exempel på europeiskt invandringspolitik att Holland låter asylsökande se film beskrivande Hollands värderingar. Är det verkligen typiskt eller ett effektivt sätt att hindra invandring på? Caldwell är dock väldigt kunnig om europeisk invandring och belyser den och dess problem bra.

youtube


-
I denna C-SPAN-intervju påpekar han att han alltid varit positiv till invandring (35:50) och att även att han alltid varit övervägande positiv till islam (från 13:20). Trots detta kritiseras han visst för att vara xenofob och islamofob.

youtube




Övriga Caldwell-poster:
* Caldwell om invandring i Europa (II) -- europeisk debatt
* Caldwell om invandring i Europa (III) -- arbetskraft?
* Caldwell om invandring i Europa (IV) -- missnöjes-utvandring
* Caldwell om invandring i Europa (V) -- syn på islam
* Caldwell om invandring i Europa (VI) -- citat om muslimsk lobbying
* Caldwell om invandring i Europa (VII) -- islam och religionskritik
* Caldwell om invandring i Europa (VIII) -- moderata muslimer

Relaterat i media: VG, SvD, SvD(2), GP, SkD
Andra bloggar om: samhälle, Europa, religion, demografi, politik, invandringspolitik, invandring, migration, värderingar, islam, burka, boktips